ĐẠI THỪA-TIỂU THỪA (tiếp theo)

大乘-小乘
(Mahayana-Hinayana)

ĐẠI THỪA-TIỂU THỪA
My Opera
(Tiếp Theo)
...[NEXT]
B-SỰ TƯƠNG ĐỒNG:

，NGOÀI NHỮNG
điểm khác biệt, thì giữa 2 giáo phái:
Đại Thừa-Bắc Tông và Phật Giáo Nguyên Thủy-Nam Tông vẫn có một số điểm tương đồng.
，Tuy nhiên, chỉ giống nhau về hình thức nội dung nhưng hoàn toàn khác xa nhau về tinh thần và mục đích.

1-Về Bổn Sư:
，Cả 2 phái đều chấp nhận và tôn thờ Bổn Sư của mình là Đức Thích Ca Mâu Ni Phật.
，Dù vậy, Tu Sĩ phái Nguyên Thủy tôn thờ Đức Phật vì sùng kính Đức Hạnh, Trí Tuệ và Giải Thoát của Ngài. Còn Tu Sĩ phái Đại Thừa thì chỉ tôn thờ Người trên danh nghĩa mà thôi.
，Bởi vì, họ cho rằng tất cả chúng sanh đều có Phật tánh và đều sẽ thành Phật; mỗi người trong số họ đều là Phật sẽ thành, xem như họ có thể ngang bằng với Đức Phật rồi!
，Hơn thế nữa, họ còn tự dựng nên những biểu tượng trên cả Đức Thích Ca Như Lai để tôn thờ, như biểu tượng của "Phật Bà" Quán Thế Âm chẳng hạn. Họ cho rằng, Quán Âm nay chỉ tùy sở cầu của chúng sinh mà thị hiện thân "Bồ Tát", chứ "Bồ Tát" đã thành Phật từ vô lượng kiếp trước. Hóa ra, bà ta đã là "thầy" của cả Đức Phật Đạo Sư rồi!
，Cũng tương tự như vậy, là các thần tượng hư cấu khác như: A Di Đà, Địa Tạng, Dược Sư...

2-Về Kinh Tạng:
，Trong tàng "kinh" của Đại Thừa, có bộ Kinh A Hàm được dịch từ bản tiếng Hoa là có nội dung tương đương với bộ
ĐẠI TẠNG KINH
-Nikaya

của Phật Giáo Nguyên Thủy, dù tối nghĩa hơn và có thêm vào một vài bài kinh tự chế ở cuối Kinh Trường Bộ.
，Tuy nhiên, phái nầy dịch bộ Kinh trên cũng chỉ để cho kho tàng kinh sách của mình thêm phần đồ sộ; cho ra vẻ phái mình cũng uyên bác, cũng am tường Giáo Tạng chứ không phải vì tôn trọng Chánh Pháp.
，Bởi lẽ, nếu Tu Sĩ phái Đại Thừa chấp nhận nội dung trong bộ Kinh ấy là Chánh Giáo; thì tất cả những loại kinh, luật, luận tự chế đều phải loại bỏ hết.
，Thế nhưng, họ chỉ xem đó là "pháp tiểu nhược"; còn giáo lý "Đại Thừa" mới là rốt ráo, là tối thượng.
，Ngược lại, Tu Sĩ phái Nguyên Thủy chỉ chấp nhận và tôn thờ Chánh Kinh; vì một số người đã thấy được mức thâm sâu, mầu nhiệm, vi diệu trong Giáo Tạng và đã từng phần nếm được vị Giải Thoát.

3-Về Luật Tạng:
，Cốt lõi của Tạng Luật là
TỲ KHƯU GIỚI BỔN

và một phần là các Pháp Yết Ma.
，Hai bộ Luật kể trên ở 2 hệ phái xem như tương đương nhau về nội dung. Dù Giới Bổn Tỳ Khưu theo Bắc Tông có 250 Giới điều, còn Giới Bổn Nguyên Thủy chỉ có 227 Giới điều, nhưng chỉ khác nhau về một số giới nhỏ nhặt thuộc về oai nghi.
，Tuy vậy, Tu Sĩ phái Nguyên Thủy thì tôn thủ theo Giới Bổn, dù có nhiều điều họ không thực hành được; vì họ hiểu rõ rằng, Giới Luật là nền tảng của mọi sự thành tựu. Còn Tu Sĩ phái Đại Thừa thì với tư tưởng thực hành
BỒ TÁT HẠNH

là tự tại, không chấp Giới cũng như không chấp bất kỳ một Pháp môn nào. Vì vậy, hầu như họ không giữ giới; kể cả các Giới điều căn bản của một người hướng thiện, tương đương như 5 Giới của người Cư Sĩ-Phật Tử tại gia.

4-Về Luận Tạng:
，Đồ sộ, phong phú với những hý luận và tưởng giải; được viết ra bởi các "Tổ", là kho tàng tạng luận của phái Đại Thừa; mà thời nay, môn đồ của họ xem đó như là giáo lý "đốn ngộ".
，Phật Giáo Nguyên Thủy thì chỉ chấp nhận bộ
VI DIỆU PHÁP

là Luận Tạng. Một số quyển được viết về sau cũng dựa theo Tạng Luận nầy. Trong số đó, những cuốn như: Vi Diệu Pháp Nhập Môn, hay Vi Diệu Pháp Toát Yếu...; được xem là sự tóm lược phần căn bản, cốt lõi, đại cương về Tạng Luận.
，Phái Đại Thừa cũng có sự kết lọc thành cuốn Duy Thức Học dựa theo Vi Diệu Pháp, mang nội dung tương đương các quyển tóm lược kể trên, dù tối nghĩa và có phần thiếu sót hơn.

5-Về Tạp Sự:
，Dù là môn phái nào, thì lối sống của những Tu Sĩ cũng ngày càng thiên về dục lạc, lợi dưỡng; ưa thích các danh vị hư huyễn và vướng vào rất nhiều những việc tạp nhạp, quen nói và viết nhiều hơn thực hành, xem trọng tài sản và sắc đẹp hơn trí tuệ và nhân cách!
...
Mời Bạn Đọc
PHẦN KẾT



TRANG PHÁT TU

ĐẠI THỪA-TIỂU THỪA (phần kết)

大乘-小乘
(Mahayana-Hinayana)

ĐẠI THỪA-TIỂU THỪA
My Opera
(Tiếp Theo)
Blogspot
(Tiếp Theo)


[NEXT]
*KẾT LUẬN CHUNG
，KHỞI ĐẦU,
vốn xuất thân cũng từ Giáo Hội Phật Giáo Nguyên Thủy; nhưng do quen với lối sống dễ duôi, tùy tiện, phóng túng; không còn sức tinh tấn hay tha thiết đến
CON ĐƯỜNG GIẢI THOÁT;

không tuân thủ Giới Luật và cũng không thể kham nhẫn được sự giám sát, giáo giới của hàng Thượng Tọa, Trưởng Lão; thời ấy, các Tu Sĩ trẻ tuổi hơn đã phản bội Tăng đoàn, phá hoại hòa hợp Tăng và tự ý tách ra khỏi hội chúng; lập thành một giáo đoàn riêng, hành pháp riêng, Bố Tát riêng.
，Số ở lại, gồm những vị trung thành với Giáo Pháp, với Giới Bổn; là hàng Trưởng Lão, Thượng Tọa đương thời; cùng những đệ tử tinh tấn, trung thành với các Ngài, gọi là Thượng Tọa Bộ. Nhóm tách ra, có con số đông hơn nhiều; gọi là Đại Chúng Bộ, là tiền thân của phái Đại Thừa truyền đến hôm nay.
，Như vậy, Đại Chúng Bộ-tức Đại Thừa mang tư tưởng, hành vi phản bội của Đề Bà Đạt Đa; một nghịch đồ của Đức Phật, khi Ngài còn tại thế!
，Tuy nhiên, hàng hậu học, môn đồ đệ tử của Đại Thừa về sau; thì chỉ biết tin theo thầy-tổ của mình, mà không hề biết được điều đó.

，Khi lan tràn sang đất nước Trung Hoa, bị thần phục bởi sức mạnh của các vua chúa Trung Quốc thời Phong Kiến; những Tu Sĩ Đại Chúng Bộ đã thuận theo sự mê tín của họ và dần dà chế đặt ra đủ thứ nghi lễ theo mốt cung đình, dựa theo các nghi lễ của Bà La Môn giáo.
，Để dễ biện minh cho lối sống ngày càng sa đọa, xa rời Phật Pháp; họ bắt đầu đua nhau soạn ra đủ loại kinh sách pha tạp giữa Phật Giáo, Lạt Ma giáo, Bà La Môn giáo và phái Licchavi...
，Để dễ đánh lừa người đọc, các bài kinh tự soạn đều được bắt đầu bằng câu:
—"Tôi nghe như vầy"
và đã làm cho muôn người vẫn lầm tưởng đó là Kinh do chính Đức Phật thuyết.
，Đồng thời, một số vị tu thiền sa vào kiến giải và hý luận; ưa nói và viết nhiều, đã thi nhau soạn ra các thuyết "đốn ngộ"; góp phần làm cho kho tàng kinh sách của Đại Thừa thêm đồ sộ.

，Với lối sống theo phong độ "Bồ Tát", các Tu Sĩ Đại Thừa đã gần như hoàn toàn phá hoại Giới Luật; cùng với kho tàng kinh, luận tự chế xem như đã hủy báng Chánh Giáo Tạng; dù vô tình hay hữu ý, họ đã nghiễm nhiên trở thành nhưng kẻ phản đồ của Đức Phật và Giáo Pháp.

，Đức Phật dạy:
，Giáo Pháp sẽ bị thất lạc, bị suy vong; khi trong đời, có những Sa Môn hay Bà La Môn; đem những thứ không phải Kinh chúng nói đó là kinh, không phải Luật chúng cho đó là luật, không phải Luận chúng xem đó là luận.
，Những kẻ ấy, sẽ đem lại bất lợi cho đa số, đưa đến bất hạnh cho đa số; gây nên nỗi khổ đau cho Chư Thiên, cho Nhân Loại; và sẽ khiến cho Giáo Pháp không tồn tại được lâu dài.

，Thực tiễn đã chứng minh lời Ngài với những sự thật rất phũ phàng!
，Những chi phái thuộc Đại Thừa, như Cổ Sơn Môn; chúng sống với vợ con, với gia đình như người đời không khác; mà vẫn được đồng bào và Phật Tử cung kính, lễ bái, cúng dường và nghe chúng giáo giảng!
，Thiếu Lâm Tự, một thời từng lập ra những đoàn Tăng "Binh", theo lệnh các vua chúa Trung Hoa để đi chém giết ngay cả đồng bào của mình, với cớ là để trừ loạn đảng. Hễ giết chết một người, là họ chỉ cần chấp tay niệm câu:
Namo A Di Đà Phật,
để cầu nguyện cho người kia được siêu thoát; vậy mà vẫn được xem là chánh phái, lừng danh!
，Hầu hết các chùa-tháp, tịnh xá...đều chuyên truyền bá mê tín, dị đoan; xem quẻ, coi bói, đoán tướng, cúng kiếng...; với những thời "kinh", thời "công phu"; hay những sinh hoạt tạp nhạp, ồn ào huyên náo; mà vẫn được xem là "Thiền Môn Nghiêm Tịnh" và vẫn được đồng bào tin tưởng, chấp nhận, tán ngưỡng!
，Hằng hà sa số là các "Bồ Tát" dỏm, giả danh, không có công đức gì đáng kể; mà vẫn được xem là hàng tự tại, là những kẻ hành pháp hạnh tối thượng!
，Chưa hết, còn rất nhiều những kẻ tự xưng hoặc được tôn xưng:
，-là Phật, là Đại Thánh;
，-là Bồ Tát, là Tổ;
，-là Thiền Sư, Pháp Sư;...của nhiều tông phái.
...
Mời Bạn Đọc
PHẦN KẾT
(Tiếp Theo)



TRANG PHÁT TU

PHÁP LỘC

法禄
，HẮN THÂM
60 năm, có tên là Pháp Lộc.
，Cái tên khá đủ nghĩa.

，Pháp ở đây nên hiểu theo nghĩa tất cả đều là pháp, kể cả phân hay rác...chứ đừng hiểu theo nghĩa là Phật Pháp, hay Giáo Pháp...v.v mà sai lạc.
，Còn Lộc thì nên hiểu là Con Nai mới chính xác, chứ đừng hiểu theo nghĩa chữ Tài Lộc chẳng hạn mà lầm dữ lắm.

，Hắn vốn là tu sĩ Bắc Tông, sau một thời gian đã chuyển qua Cư Sĩ Tịnh Độ Tông và nay lại chuyển qua Khất Sĩ Tông.
，Mà chuyển qua Khất Sĩ là chỉ chuyển bộ y thôi. Nghĩa là hắn xin kiếm đâu đó một bộ y Khất Sĩ để bận vô, che lên lớp áo Cư Sĩ Tịnh Độ Môn của hắn để đi Khất Thực như kiểu một số vị sư Khất Sĩ vậy.
，Còn khi có đám cúng dường Trai Tăng ở đâu đó, thì hắn lại khoác lên lại bộ y áo thầy chùa Bắc Tông, và hắn lại thành..."Thầy", thành "Đại Đức", thành "Thượng Tọa".
，Thật là một trời biến hóa.

，Kiểu hắn đi khất thực khác hẳn các vị thường.
，Hắn đi theo kiểu ông Tổ. Chỗ nào người ta chen chân là hắn thích nhất và hắn chỉ đi tới chỗ đó. Con đường nào trong các khu chợ, mà đông người qua lại, chen chúc nhau; là hắn cứ đi tới, đi lui, đi qua, đi lại...mãi chỉ một đoạn đó, không màng đi đâu xa cả.

，Khi đi hay đứng, hắn lấy giấy tờ "Tì Khèo" ra, bỏ lên trên nắp bát cho nhiều người thấy, hy vọng mọi người thấy giấy ấy rồi sẽ đoán hắn là hàng Thượng Tọa, hoặc Hòa Thượng. Nhờ vậy, vật bỏ vào bình bát của hắn mới cao giá hơn các vị khác.

，Nếu hắn thấy một nhà sư nào khác cùng đi trong khu vực ấy, thì hắn sẽ đến đứng kè bên, hay đứng đối diện; để mọi người hiểu lầm hắn là đồng môn, thuộc Chánh Tông hay thuộc hàng Khất Sĩ.
，Rồi khi vị ấy đi qua con đường hắn đã chọn, thì hắn sẽ đi kè lên trước. Ai nháo nhác nhìn qua, sẽ nghĩ hắn là Sư Phụ, còn nhà sư kia là đệ tử, và lẽ đương nhiên phải cúng cho Sư Phụ trước. Cúng trước mới nhiều, giá tiền mới lớn. Nhờ vậy hắn sẽ có uy tín với những người đã cúng. Sau nầy đi chuyến khác hắn sẽ tha hồ hốt bạc.

，Hắn đã là ông già nên ít ai chấp trách, vì vậy hắn thoải mái đi đứng, không ai ngăn cản. Cũng như mấy ông già khác đi khất thực, khi đói, lấy ra ăn ngay tại chỗ. Một tay ăn, một tay ôm bình bát cũng được mà lo gì. Cũng có ông già đi khất thực khác, đứng đó, ngồi đó, lấy thuốc ZET ra hút ngay tại chỗ.
，Tự tại «Bồ Tát» mà. Chấp chi.

，Không ai trách hắn cả. Hắn già rồi, kệ.
，Chỉ trách bao con người có mắt mà mù lòa, đó là Phật tử và một số các tín thí chủ.

TRANG PHẬT TƯ
--------------------------------------------------
Ovi Mail: Making email access easy
http://mail.ovi.com